Речь пойдет о книге Иова Многострадального. Это первая из, так называемых, учительных книг. До этого мы говорили о книгах исторических.
Книга Иова — одна из самых загадочных книг Ветхого Завета не только с точки зрения содержания, но и с точки зрения истории создания. Когда этот текст был написан? Кто его автор? Когда и где жил праведный Иов? К какому народу он принадлежал? Всё это доподлинно не известно.
Древние церковные писатели полагают, что создателем книги Иова могли быть пророк Моисей либо царь Соломон. Но существует мнение, что Книга Иова старше Пятикнижия Моисеева и автор ее неизвестен. Что касается времени и места жизни Иова, большинство толкователей считают, что он жил в эпоху ветхозаветных патриархов.
Иов происходил из языческого народа, но при этом верил в единого истинного Бога и был праведен и непорочен, чужд всякого зла. В такой же чистоте и праведности он воспитал своих многочисленных детей.
Книга начинается с необычного разговора между Богом и сатаной. Сатана видит в Иове обыкновенного язычника — человека, чтущего богов как подателей земного благополучия, потому что это выгодно с житейской точки зрения. Легко любить Бога, который осыпает тебя благодеяниями. Но если отнять у Иова его сокровища, благословит ли он Бога? И диавол получает возможность обрушить на праведника всевозможные несчастья, потому что Господь попускает это. Почему Господь попускает это? Узнаем в финале книги.
Для Иова начинается полоса страданий — сатана ведет его от малых потерь к более масштабным бедам. Праведник сначала лишается имущества, а потом получает известие о смерти всех своих детей, а было у него «семь сыновей и три дочери» (Иов 1:2). Причем коварный дух пытается внушить Иову, что источником его несчастий является сам Бог.
Но небесный спор продолжается. Сатана как бы намекает Богу: Иов пережил испытания не потому, что праведен, а потому, что эгоистичен. Не так уж сильно, мол, он любил своих детей. «Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его,– благословит ли он Тебя?» — предлагает лукавый (Иов 2:5).
Проказа — страшная болезнь, обрушившаяся на несчастного Иова. В древние времена этот недуг считался признаком духовной нечистоты человека — карой, которую Господь насылает на грешников. Человек, больной проказой, должен был покинуть пределы города, чтобы не заражать других, и жить в специально отведенных для этого местах.
Вот и Иов покинул свой дом и оказался «на гноище». Начался новый виток его испытаний. Не только боль и стыд из-за «позорной» болезни терзали праведника, но и слова самых близких для него людей. «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (Иов 2:9). Святые отцы отмечают, что эта женщина — невольно, конечно, будучи пораженной страшным горем матери — действует как Ева, некогда соблазнившая Адама, становится инструментом сатанинской провокации. Однако Иов, в отличие от Адама, остался верен Богу. Он ответил несчастной женщине: «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10).
Основная часть книги посвящена разговору Иова со своими друзьями, пришедшими его утешить. Или обвинить?
Один из друзей — Елифаз — говорит о том, что Бог наказывает людей за грехи. Нет на земле человека без греха, человек может не знать, чем согрешил, или намеренно скрывать. Невинных Бог не наказывает. Следовательно, Иов грешен и должен покаяться.
Другой друг — Вилдад — утверждает, что Иов виновен если не в своих грехах, то в грехах своих детей, и страдает за них. Если Иов считает себя праведником, значит, он лицемер. Ведь наказание грешников настигает еще в земной жизни.
Софар объясняет страдания Иова тем, что Бог призывает его покаяться в каком-то забытом грехе. Раз Иов наказан, значит, есть за что. Речи Иова Софар воспринимает как пустословие.
Елиуй призывает Иова воспринять страдания позитивно, то есть понять, какую пользу предлагает ему Бог через них.
Праведник не принимает их доводы. Он убежден, что жил согласно заповедям, и настаивает на том, чтобы услышать ответ от Бога. И тогда друзья уговаривают Иова признать свою вину, покаяться в ней перед Богом, и тогда Он, может быть, его простит.
Ответные слова Иова «дерзновенны и страшны», но продиктованы они не страхом, а любовью. Он не может солгать перед лицом Господа, притворно признать себя грешником даже ради собственного спасения. Он хочет понять замысел Бога: его тоска — это тоска человека, который чувствует, что Господь его оставил.
Предел желаний Иова — не возвращение здоровья, не оправдание в глазах общества, не «победа» над Богом, как думают его недалекие друзья, а личная встреча с Ним.
И Бог услышал Иова. Он не отвечает Иову прямо, за что тот страдает. Его монолог пронизан мыслью о Божественном Промысле, зачастую превосходящем понимание людей. «Где был ты, когда Я полагал основания земли?» — спрашивает Бог Иова (Иов 38:4), указывая, что не все тайны мироздания доступны человеку.
Иов смиряется перед Божественным Провидением: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2). Он понимает: зло, внесенное в мир человеком, не исчезнет в этой жизни, но Бог может направить его на пользу тем, кто верен Ему, что может избавить человека даже от самого большого зла в его жизни.
Бог вернул Иову его прежнее достоинство: здоровье, богатство, дал ему и его жене еще сыновей и дочерей и долгие годы жизни. Но Бог не только наградил праведника, но и простил грешников — его недалеких друзей, за которых праведник Иов принес очистительную жертву.
Эту книгу положено читать в период Великого поста на богослужениях. Она готовит нас к встрече со Страдавшим и Воскресшим Христом. Иов — прообраз Христа, он страдает не за свои грехи, он ведет борьбу с сатаной и ему — прокаженному — велено умирать за пределами города, подальше от людей. И Господь наш Иисус Христос умирает за стеной Иерусалима. И воскресает к вечной жизни. И дает новую жизнь всем, кто в Него поверит. Добро и зло в книге Иова ведут непримиримую войну. Злая сила обнаруживает большое могущество, но добрая Сила оказывается всемогущей. Бог – в полном смысле слова всемогущ, и Его служитель Иов обнаруживает немалую духовную силу, он побеждает сатану.
#храмыНижегородскогокремля #библияпростооглавном #ветхийзавет #книгаиова
(1)
