Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича, персидский шах Аббас I прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619–1633) и царю Михаилу. К Ризе прилагалось письмо, в котором указывались обстоятельства обретения реликвии. Там было сказано, что Ризу, сокрытую в кресте, персидский шах обнаружил после покорения Грузии в ризнице митрополита.

Богато украшенный ковчег с ризой поместили в Успенском соборе города Москвы и учредили праздник Положения Ризы Господней, который следовало отмечать ежегодно 10 июля (ст. ст.).

Спустя два года случилась опись Успенского собора. Согласно документам, в храме оказалось три части Ризы Господней: большая, меньшая и та, которую носили к болящим и иным нуждающимся. Также частицы святыни посылали в монастыри страны. В том же году была написана икона. Имя ей дали соответствующее: «Положение Ризы Христовой».

В праздник, учреждённый в честь прибытия святыни в Москву, в Успенском соборе собиралось множество людей. Все они желали поклониться христианской святыне и получить помощь Божью.
Те, кто не мог дойти до собора в силу болезни, просили принести им в дом чудотворный предмет. Вот по этой причине риза и была разделена на несколько частей. Сами верующие тоже наносили урон святыне: они отделяли от нее маленькие частички и хранили у себя с благоговением.

Это не могло длиться бесконечно.

В 1681 г. Святейший Патриарх Иоаким в целях защиты святыни издал повеление, в котором говорилось: «…чтобы впредь того пребогатого сокровища на части отнюдь не разделять».
Он же приказал изготовить два ковчега: в один положили Ризу с частью Животворящего Древа Креста Христова, в другой – одну только Ризу.

Первый ковчег раз в году, в Великую Пятницу выставляли в храме для всеобщего поклонения.

Впоследствии пришедший к власти Павел I пожелал видеть святыню в соборе Зимнего Дворца в Петербурге. Кроме того, часть Ризы была помещена в Петропавловский собор. Второй же ковчег находился, как и прежде, в Успенском соборе Московского Кремля. Его выносили для поклонения раз в год.

Во времена Петра Великого, в 1701 году Ризу Господню разделили на 8 частей, которые положили в 5 ковчегов. Одну из частей послали в Ярославль, две отправили в Петербург. Остальные продолжали храниться в Успенском соборе Москвы под усиленной охраной.

В дальнейшем, отпрыскам императорского рода при крещении в крест вкладывали частичку Ризы. Это говорит о том, что святыней «заведовали» члены царской семьи.

После событий 1917 года часть фрагментов Ризы Господней бесследно исчезла в результате бесчинств большевиков, а какие-то фрагмент сохранились до нашего времени.

Например, один из них в ковчеге находится в фонде Музеев Московского Кремля, другой — на Донской улице Москвы, в храме Ризоположения, куда он бл передан в 1951 г Святейшим Патриархом Алексием I.

СВЯТЫНЯ СЕГОДНЯ

На исходе 2003 года частица Ризы Иисуса Христа, которая была утрачена в революционные годы, вдруг обнаружилась в фондах Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника «Спасский монастырь».

Этот фрагмент христианской реликвии размером с человеческий ноготь подарил в далеком 1650-м году ярославским купцам братьям Скрипиным царь Алексей Михайлович. Те построили специально для хранения святыни храм во имя Ильи Пророка. Передачу в указанную церковь Ризы Господней благословил Патриарх Московский и всея Руси Иосиф.

В церкви Ильи пророка православная реликвия находилась вплоть до 1922 года. После издания ВЦИК указа, согласно которому все церковные ценности должны быть изъяты в помощь голодающим Поволжья, следы Ризы потерялись. Считалось, что святыня утрачена для русского народа навсегда, а оказалось, что она все это время находилась в музейных фондах под другим наименованием.

В Великую Пятницу, 9 апреля 2004 г. Риза Господня вернулась в лоно Русской Православной Церкви. Ее поместили в Спасо-Введенский Толгский женский монастырь, где она хранится и сегодня на радость многочисленным паломникам.

Слава Тебе Боже наш, Слава Тебе!!!

Фото сайта Сергиево-Посадской епархии и правмир.ру

Изображение иконы сайта православие. ру

#храмыНижегородскогокремля #православие #ризагосподня
#положениечестнойризыгоспода

(6)

Сорокоуст — молитвенное поминовение, которое совершается в храме 40 (сорок) Божественных Литургий подряд.

 Сорок Литургий подряд на проскомидии изымается частичка из просфоры с поминанием имени живого или усопшего и в конце Литургии с молитвой «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих» священник опускает данную частичку в Чашу с Кровию Христовой. Так происходит сорок раз на протяжении этого же количества Божественных Литургий.

 Сорокоусты бывают «О здравии» и «Об упокоении».

 Сорокоуст о Здравии
Традиционно сорокоусты «О здравии» заказывают не только за улучшение физического состояния родных и близких. Понятие «здравие» вмещает в себя и духовное состояние человека, душевный покой и даже материальное благополучие. Такая молитва также может являться просьбой к Богу помочь изменить намерения недоброжелателя, вернуть в его сердце любовь и гармонию.

 Сорокоуст об Упокоении
Святое Писание гласит, что во время смерти человеческая душа расстается с телом и попадает в мир иной, где предстает перед Господом. Ее ожидает множество испытаний, зачастую очень тяжелых. Но живые люди могут помочь душе умершего пройти эти мытарства, молясь за усопшего. Одна из специальных поминальных православных молитв – сорокоуст за упокой.

Сорокоуст обладает большой духовной силой и способен положительно повлиять на участь новопреставленного, чтобы его душе был уготован милостивый приговор Божьего суда.

Сорокоуст можно заказать в лавках храмов, указав в бланке имя человека. Помним, что тот, о ком мы заказываем сорокоуст, должен являться членом Церкви, то есть крещеным христианином.

#храмыНижегородскогокремля #православие

(7)

Складывание рук крестообразно на груди перед Причастием — это благочестивая традиция, имеющая глубокий символический смысл и подкрепленная древним церковным правилом.

Почему мы так делаем:

  Символ веры и принадлежности Христу: сама форма сложенных рук является образом Креста. Этот жест выражает нашу веру в распятого и воскресшего Спасителя и готовность принять Его Крестную Жертву.

   Древнее церковное предписание: данный обычай имеет очень древнюю историю. Еще 101-е правило Трулльского Вселенского Собора (691 г.) предписывает приступать к Причастию, «сложив руки во образ креста». Это правило было призвано, в том числе, пресечь практику, когда некоторые верующие использовали для принятия Святых Даров специальные золотые сосуды, считая свои руки недостойными. Собор подчеркнул, что человек, созданный по Образу Божию, выше любой бездушной материи .

  Практическая необходимость: существует и очень практичная причина. Подходя к Чаше, верующие не крестятся, чтобы случайно не задеть или не толкнуть руку священника, держащую Святую Чашу с Дарами. Сложенные на груди руки в этот момент как бы убираются, чтобы не создавать опасности для святыни и сосредоточить все внимание на принятии Тела и Крови Христовых.

  Важно понимать: этот жест — благочестивая традиция, а не жесткий догмат. Если человек по объективным причинам не может скрестить руки (например, держит ребенка, передвигается с костылями или имеет физическую немощь), он может спокойно подойти к Чаше и причаститься так, как ему удобно.

Помоги нам, Господи, приступать как можно чаще к Святым Дарам Твоим!

#храмыНижегородскогокремля #православие #причастие #изучаюправославие

(4)